梦见和死去的亲人说话二是“与人和气察群言”，即“和气察是”。和气就是，就是尊重他人、平等待人。如果不，对人不尊重，高高在上、盛气凌人，人家就不能交、讲真话，就察不到那个“是”。所以，既是问题，也是认识论上的问题。和气就是谦和，就是谦虚谨慎、戒骄戒躁。骄傲自满、自高自大、喜欢翘尾巴的人，看不到山外有山、天外有天、人外有人，采纳不了众人之见，集中不了众人之智，也就察不到那个“是”。所以，谦和既是品德问题，也是认识论上的问题。认为“虚心使人进步，骄傲使人落后”；骄傲就会发生霸王别姬那样的失败。
三是“各去所偏”“归于一是”，即“去偏归是”。1941年8月5日，致谢觉哉的信中说：“事情确需多交换意见，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一面。”“各去所偏，就会归于一是。”“偏”就是片面性，只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。“偏”就要走极端，就要抓住一点不及其余，就要强调一个方面而否定另一个方面。认为主义、经验主义都是偏于一面，都归不到那个“是”。
四是“去伪存真”，或者叫“去伪存是”。去伪存是，即去掉假的、空的、表面的东西，以求得真的、实的、内在的东西。假的、空的、表面的东西不去掉，就存不到那个“是”。华而不实、脆而不坚的那种人是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。他在七大上号召，“要讲真话，不偷、不装、不吹”。“不偷”，就是不要把别人的东西当作自己的东西，这是批王明的。王明一上台讲话就成段地背马克思的话。认为这种做法跟小偷没有什么不一样。“不装”，就是不要弄虚作假。“不吹”，就是不要夸大其词，不要把一说成十；而是一就是一，十就是十。
五是眼睛向下调查研究，即“调研得是 ” 。眼睛向下，是要求对着广大群众。认为群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。你不接近群众，你的智慧从哪里来？群众中蕴藏着许多智慧，你把它搜集起来，集中起来，你就有能耐了，你就能把事情办成功。他说：向社会作调查，“要做好这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。”