《素书》为秦末黄石公所作，在汉朝被称为。相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，才把传给他。后来张良正是凭借《素书》辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。
，需要顺道、依德、怀仁、具义、遵礼，这才是古人所称的“贤人君子”。在《经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法。”就是说，道、德、仁、义、礼，按照递减的顺序，不仅是五种的高度，也衡量是一个社会文明程度的重要标准。
：克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
人在其位，必谋其政。爱岗敬业这话不仅仅是口号而已，每个人都要有的职业，不论职务大小、权责轻重，在位一天，就要忠于职守。
在生活中，则要有自己所坚守的原则，即使面对利益的冲突，也要坚守自己的底线，即使被人、猜疑，身处之地，仍然不会因为害怕被猜忌而自己的责任。
：杜绝不良的嗜好，非分的，这样可以免除各种牵累；不合理的行为，减少的，这样可以避免。
古人历来强调戒除的重要性。孔子说：“无欲则刚”，去除多余的，才能刚正不阿。但这些道理说来容易，做起来比啥都难，比如“嗜好”、“”都是很难一时更改的，若真施行起来，需要深刻理解后，依靠强大的意志来执行，方可更改。
：欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业。
人能志心笃行，乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，自古以来，胸有大志的人总是孤独的，黄石公谓之曰：“心独行”。要立大志，行大事，离不开养德，勇于忍辱，精心谋划。
领导本来就所处位势较高，再加上聪明绝顶，那就更吓人了。因为自认为聪明的领导，一般犯两个毛病，一是听不进不同意见，总认为自己是正确的，刚愎自用；二是不相信别人，在工作上事必躬亲。
作为一个领导者，要对全局洞若观火、明察秋毫，心中了若指掌，面上却应该不动声色，在给予下属适当的信任之余，更应该把握分寸，不把自己全部真正的意图全部出来。
民谚有云：‘但行好事，莫问前程。’只要，自然福寿平安，所以根本不必担心前程的凶吉。修百善自能邀百福。多做好事对心理素质会渐渐造成一种良好的影响，那就是无时无刻不处在一种的中。这当然是人生最大的快乐了。
俗语有云：“君子爱财，取之有道。”何为“有道”？《素书》的这句话就是其奥秘的。当目标已是你囊中之物，一切都水到渠成之际，你千万不要得意忘形，到处夸耀，喜极失常。只有稳住阵脚，不露声色，到手了的便宜才不会不翼而飞。生意场中是如此，斗争，军事外交又何尝不是这样子呢？
：对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
对己宽容，对人严厉，对自己的缺点千方百计找理由辩解，而对别人的失误却不加体谅，一味责备求全，这样的人了一条重要的原则：“宽则得众”，所以什么事情也不会办好的。另一类人则是享受在前，吃苦在后，恨不能得到所有的好处，而对别人的切身利益却百般、，一定要远离这样的人。
曾国藩曾言：“赏罚之任,视乎权位,有得行,有不得行。”细细品来，非常有内涵。赏与罚是个问题，如何赏罚，更是个问题。如果赏罚不分，则是不明。如果小功劳不赏，也就失去了大功的动力；若小错不罚，则很可能下次酿成大错。因此，要根据下属的权位而去考量赏与罚的尺度。
另外，要有肚量，以礼于人。如张飞心急性燥，人有小过，却处以重罚，后被帐下所刺，便是小怨不舍，则大怨必生之患。
10、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
：贤明能干的人物，品德的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
《易经》有云，“君子藏器于身，待时而动”，跟这句话讲得是同一个意思。这里的时不是准时的意思，而是把握时机、机遇。万事皆绕不开天时、地利、人和。未到之前，等待是必经之。
也许这个等待会很漫长，也许你会耗尽耐心，但请不要放弃不断提升自己，前行。当你有了足够的积淀，才能在机遇来临时把握住。时光不会任何人的努力。
：自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。之士决无正直的朋友；邪僻的必没有刚直的部下。
猜疑的心理大多源于缺少自信。换言之，假如我们自己的才干能力和品行都没有什么可以被人趁机暗算的弱点和漏洞，自然而然就不会去疑心别人怎样看待自己。
常言道：物以类聚人以群分。我们也完全可以根据一个人所结交的朋友来识别人。因为，人品、行为不端正的人，所结交的朋友大多也是不四之辈。我们在结交朋友的时候，首先要明确自己的标准，结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人。这样的朋友就是益友，一生都会对你有很大的帮助。
：把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去别人，别人就会顺服。
诸葛亮在《将苑・厉士》有言：“先之以身，后之以人，则士无不勇矣。”对自己而的去教育别人，别人就不会接受他的道理；只有严格要求自己，进而去别人，别人才会信服。
正人先正己，自己都做不到，却教别人如何去做，又如何能让人信服？讲：“行不言之教”才是教人育人的。也就是说，真正的君子和圣贤是以自己良好的言行来示范和周围的人，用无声和无形的方法来影响的。
孔子曰：君子有三畏：畏、畏大人、畏。意思是人要，，同时也要有的人。在封建时代，畏，畏，对于保持社会公序良俗的运行，有一定的积极作用。至于君子须有所畏的人，就是品德端重，能用直言指出自己错误的长辈或朋友。
一个社会提倡什么样的价值观，就会形成什么样的风气。一个人没有心，就会失去的底线，什么坏事都做的出来。在家里不孝亲，在单位不服从领导，在社会上不懂尊贤，这样的人必然会遭凶险之祸，这样的社会必不文明，这样的国家和民族也必然会落后。
俗语说：“放长线钓大鱼。”做事如此，亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛，要有耐心，做长远的谋虑，才能取得更大的成功。否则只能因小失大。
为什么成功者只有少数，是因为他们目光长远，做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
：见到已发生的事情，应还将发生类似的事情；预见的人事，应事先回避。害怕，常能得安全；害怕，反而能。
《周易·坤》中说：“履霜，坚冰至。”见到霜就要预见到将有坚冰紧随而来。这就是“见几而作”，防患于未然的思想。知道的人，就能适当约束自己，时时保持，确保自己不履险地。同理，知道死亡的人，就能活得更长久。人只有居安思危，见几而作，才能永保平安而不败。返回搜狐，查看更多
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